2013年12月16日

有一个很流行的说法：出家人的“命”，是算不准的。其实这说法的立论就有问题，因为僧俗有别。

俗人算命，主要问妻、财、子、禄等“俗”事，以“老婆孩子热炕头”为中心。僧人的精力多数用于学修，学修的内容主要是佛经的教义和教理。俗人和僧人的追求不同，如果将俗界的标准强加于佛界之上，或者反过来，将佛界的标准强加于俗界之上，显然频道不对。

以上说的是僧家，至于道家等宗教，道理也是一样的。

不论何种教派，既然在这地球上生存，必须会受到各种因素的制约，所谓“一物克一物”。“超出三界之外，不在五行之中”，只是一种可望不可即的理想境界。法力高强如孙悟空，甚至能勾销生死簿，被佛祖翻掌一扑，镇压于“五行山”之下，翻身不得。至于凡夫俗子，或者僧道中人，既不能驾筋斗云．一去十万八千里；更不能“饥餐铁丸，渴饮铜汁”，每天总免不了要吃喝拉撒睡，开门七件事都是柴、米、油、盐、酱、醋、茶。即使超脱了妻、财、子、禄等“俗”事，也免不了要经历生老病死。

佛教说，众生平等。其实在个人的际遇和祸福方面，众生从来就不曾“平等”过。不过，在自然规律面前，众生绝对是平等的。

在各个派别、各种版本的命理书籍之中，都收录有出家人的命造。既然“出家”这件事都能被推算出来，怎么能说出家人的“命”算不准呢？

就四柱八字而言，命中带有华盖、太极、孤辰、寡宿、空亡等神煞的人，容易信奉宗教。比如“华盖逢空，偏宜僧道。”又如“空亡官禄遇贵人，淡服作高僧。”

其实，有些八字，即使没有以上神煞，也会是出家之命。口诀曰：“日干旺甚无依，若不为僧即道”，比如顺治帝的八字：

寅午戌会局，火旺木焚，四柱无滴水解炎，只能用戊土泄火气，巳运逊国，不知所终。

其实，八字身弱，也可能出家，书云：“五行无气守孤寡，必定作行者”，比如韦千里在《千里命稿》中收录的一个“僧侣之命”：

“孙福堂为余言，是僧三岁父母双亡，七岁为舅氏鬻入某寺，落发皈依。按已酉日元，生于申月，支全西方，干透庚壬，金势猛烈，泄气太过。局中无火，只可用劫，然戊土虚脱，用神无力。终以身弱伤重，无印为病，固生成寒微之命也。喜忌篇云：‘日干旺甚无依，若不为僧即道’。今乃知身弱无依，亦黄冠客，空桑子之流耳。九岁以来，皆行金水运，清净无为，孑然一身。……然以后甲子、乙丑，水木之乡，亦不过谢绝红尘，砥砺清修，诵经礼佛，度其老衲生涯而已。甲运若不圆寂，可至寅运以臻乐土。”

排出这个和尚的紫斗命盘，命宫主星和顺治帝一样，都是太阳星。但是亥宫之太阳落陷，又有铃星同宫，且会地空、地劫。玉蟾先生曰：“（太阳）在戌亥子为失辉，更逢巨暗一生劳碌贫忙……又嫌火铃、刑忌，未免先克其父。”至于其财帛宫之差，更是显而易见。所以，此人是因为无依无靠才出家。鬻，即“卖”，他是被舅舅卖给了寺庙，出家非其所愿也。