2014年8月1日

《渊海子平》论七杀：“（七杀）有制伏则为偏官，无制伏则为七杀。譬诸小人，御之得其道则可使，失其道则难敌，在吾控制之道何如耳。凡见此杀，勿便言凶。殊不知带此杀者，多有贵命。”月上逢杀而权倾朝野的八字，比如明朝权相严嵩之命：

《五言独步》：“有杀只论杀，无杀方论用”。本命杀印相生，食神制杀为病。时柱辛酉，酉冲卯，药到病除。食神带杀为子息，儿子本为灾星（严嵩最终是因为严世蕃而垮台）。时柱是子女宫，喜用神驻守，因此儿子聪明能干（严嵩晚年，老眼昏花，全靠严世蕃协助处理政务）。严家父子狼狈为奸，把持朝政达二十年之久，实乃空前绝后之奇迹。

《渊海子平》又说，“如有一杀，而制伏二三，复行制伏之运，反不作福。何以言之？盖尽法无民，虽猛如狼，不能制伏矣，是又不可专言制伏。要须轻重得所，不可太甚，亦不可不及，须仔细审详而言，则祸福如影响也。”

“尽法无民”，并非一个成语，也不太好翻译成白话文。不过，《清史稿》之“列传九十”提到阿桂与阿克敦的一段对话，倒是注解了“尽法无民”之涵义：

“阿克敦居刑部十馀年，平恕易简，未尝有所瞻顾。一日，阿桂侍，阿克敦曰：‘朝廷用汝为刑官，治狱宜如何？’阿桂曰：‘行法必当其罪，罪一分与一分法，罪十分与十分法。’阿克敦怒，索杖，阿桂惶恐求教。阿克敦曰：‘如汝言，天下无完人矣！罪十分，治之五六，已不能堪，而可尽耶？且一分罪尚足问耶？’阿桂长刑部，屡举以告僚属云。”

阿桂之父阿克敦，是一位颇有学问的满族大臣，官至刑部尚书。刑部掌管全国的司法和刑狱，兼有司法部和最高检双重职能。阿克敦对于“罪与罚”的理解，影响了阿桂一辈子。

某种程度上，掌权和驯兽有相似之处。俗语所谓“不怕官，就怕管”，当官的不管事，则无法无天，社会陷入混乱；管束太过，则官逼民反，好比驯兽师一味鞭打狮子，搞不好会被狮子反噬。经曰：“人有偏官，如抱虎而眠，虽借其威足以慑群畜，稍失关防，必为其噬脐，不可不虑也。”

袁世凯也是月上逢杀的八字：

本命有食神制杀，戊辰大运，伤官合杀，1908戊申年，流年再透伤官，七杀受制太过，“反不作福”，因此仕途失意。摄政王载沣上台后，立即解除袁世凯的官职，醉心仕途的袁项城从此赋闲三年。

袁世凯对于权术的理解独树一帜。他曾对幕僚说：“你们知道拔树的办法吗？专用猛力去拔，是无法把树根拔出来的；过分去扭，树干一定会断折。只有一个方法，就是左右摇撼不已，才能把树根的泥土松动，不必用大力就可以一拔而起。清朝这棵大树，是三百多年的老树，要想拔这棵又大又老的树，不是一件容易的事情。闹革命的，都是些年轻人，有力气却不懂如何拔树；闹君主立宪的人，懂得拔树却没有力气；我今天忽进忽退，就是在摇撼大树，等到泥土已经松动了，大树不久也就会拔出来的。”

郑孝胥对清末名人有如下评价：“岑春煊不学无术，张之洞有学无术，袁世凯不学有术，端方有学有术。”所谓“不学有术”，这个“术”，当然是御人之道了。