2013年10月23日

韦千里在《千里命稿》中提到：“或有询余者曰：八字亦有所谓精神饱满者乎？余曰有。或又请益曰：“奚以知其然？”余曰：“此诚难言之矣，盖只可以意会，不可以言传也。缘将上列一命剖之。此乃余技人之子。甲生卯月，为至旺之乡。时透庚金，提禄于申，斧凿功深，梁栋成矣。月头丁火，得禄于时，欣发木气，璀璨成章。身既旺，杀又强，伤更健，兼以午申夹未财，点缀得宜。岂非如人之神清气爽，精神饱满者乎？月刃用杀，杀有伤制，舒配既美，行运亦无阻畏。盖逢土为财，非身强所忌，逢火制杀益力，逢水则印以化杀，各尽其妙。诚无间言矣。是命虽格局平常，却远胜奇格异局之上。茫茫人海中，能有几许耶？”

至于精气神不足的人，《滴天髓》有如下的篇章：“出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留。”

原注：“本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如裙钗这留不去也。”

任铁樵曰：“此乃贪合不化之意也，既合宜化之，化之喜者，名利自如；化之忌者，灾咎必至。合而不化，谓绊住留连，贪彼忌此，而无大志有为也。日主有合，不顾用神之辅我。而忌其大志也；用神有合，不顾日主之有为，不佐其成功也，又有合神真，本可化者，反助其从合之神而不化也；又有日主休囚，本可从者，反逢合神之助而不从也。此皆有情而反无情，如裙钗之恣意留也。”

“裙钗瓷意留”的后果，就是丧志。

丧志，就是丧失志气，失去斗志。丧志又分两种：一种是玩物丧志，一种是自甘堕落。

《尚书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。” 玩物丧志，说的是春秋时卫国的第十四代君主卫懿公。卫懿公爱鹤如命，有诗云：“曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。荥泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡？” 宋徽宗赵佶也是玩物丧志的典型。章惇当时非常反对赵佶即位，曾说：“端王轻佻，不可以君天下。”赵佶当上皇帝之后，果然荒废朝政，最终酿成“靖康之变”。

任铁樵列举的两个命例，正好是两种丧志的典型：

“丙火生于仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顾用神之辅我，辛金柔软，丙火逢之而怯，柔能制刚，恋恋不舍，忌有为之志；丙嫌卯戌合而化劫，所以幼年过目成诵，后因恋洒色，废学亡资，竟为酒色丧身，一事无成。”

“丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。”丙火至烈，能融化庚金，却拜倒在辛金之石榴裙下，皆因丙辛化水，一腔热血，都化作了千般柔情。水为火之官杀，亦即权力和名位；金为火之财星，亦即妻星，《气象篇》曰：“过于有情，志无远达。”这是“不爱江山爱美人”的真实写照。

“戊土生于季春，乙木官星透露，盘根在未，余气在辰，本可为用。嫌其合庚，谓贪合忌克，不顾日主之喜我，合而不化。庚金亦可作用，又有丙火当头，至二十一岁，因小试不利，即弃诗书，不事生产，以酒为事；且曰：高车大纛不为荣，连陌度阡，吾不为富，惟此怡悦性情，适吾口体，以终吾身，足矣！”

丙戌造和戊辰造的区别在于，前者用神高透，而后者用神受克。因此丙戌造会有一点过人之处，也有过风光的日子；而戊辰造则一无是处，碌碌终身。