2013年8月31日

水是生命之源，北京“迁都”的话题一直被炒作，主要是因为北京的水资源越来越紧张了。历史上，北京都是依水而建，近水而居，亦因水而迁。因此，迁都与否，关键在于“水”。

历史上的北京，不但不缺水，甚至遍布河泊。比如位于城南的南海子（又称南苑），历来都是北京的最大湿地，极盛时期的总面积达210平方公里。由于北方少数民族习惯对水汇之处的湖泊称之为“海子”（比如匈奴人把贝加尔湖称为“北海”），且南海子地处皇城之南，与城北的北海（大概是现今的积水潭、什刹海一带）相对，因此得名。南海子是一块冲积平原，因流经该地的永定河经常改道，形成了大大小小的湖泊和大片的沼泽地。北京之地势，西北高，东南低，水系从西北往东南流动。因此，南海子这个地方，夏季常常泛滥成灾，并不适合定居，辽、金、元、明、清时期一直作为皇家猎场。

为了躲避洪水的侵袭，同时兼顾取水、用水之便利，北京一直从西南向东北方向转移。

位于北京西客站南侧的莲花池，乃北京城的发祥地，有“先有莲花池后有北京城”之说。历史地理学家侯仁之甚至把莲花池称为“北京生命的源泉”，在讨论北京西站选址规划方案时据理力争，无论如何也要保存莲花池。

据考证，战国七雄之一的燕国，以蓟城为都（亦即现在的广安门一带），城池就是以莲花池的泉水为水源。辽金时期的都城，也是依赖莲花池而生存发展。据说完颜亮读罢柳永的《望海潮》一词后，对词中的“三秋桂子，十里荷花”无限憧憬，从此植下“荷花情结”。莲花即荷花，完颜亮迁都后，果然在池中栽种了许多莲花，莲花池亦因此得名。

不过，随着北京城人口的增加，莲花池的水源逐渐供不应求。元朝定都北京后，因蒙古人有避开前人之废墟而营建新居的习俗，忽必烈的亲信刘秉忠将城市中心往旧城的东北方向挪移。主持水利建设的郭守敬则引泉水汇入瓮山泊中，取代莲花池成为京城的蓄水库。依托着什刹海这一大片水域，元大都建设的中轴线最终被确立，什刹海从此成为元、明、清三代城市规划和水系的核心。

瓮山泊即昆明湖的前身，原是一块泉水汇聚而成的洼地。到了清朝，乾隆帝兴建清漪园，将瓮山泊扩建成为现在的规模，总面积达3000亩之阔，并引用汉武帝于长安开凿昆明池操演水军之典故，改名昆明湖。

但是，昆明湖、积水潭、玉渊潭、什刹海、福海、北海、中海、南海……看似水面辽阔，其实都是半天然、半人工湖，水源短缺，而北方的降水量小，蒸发量却很大，往往入不敷出。僧多粥少，导致玉泉山的泉水最终被皇室独享，而普通百姓只能依靠井水生活。老北京流传有“东富、西贵、南贫、北贱”的民谚，西山至今仍为权贵聚居之地，而南城的水质一直不怎么好。

邪门的是，帝都非常怕火。

老北京存在着各种与“避火”有关的避讳。比如北京的城门都有块匾额，“門”的最后一笔都是不带钩的，理由是钩会“钩”来火灾。而且，古代京城是不允许“熊”进城的，理由是，熊=能+火，预示着火灾。

历史上，京师频发火灾。故宫建成至今的600余年之间，竟然发生过火灾近百起。明朝天启六年的王恭厂大爆炸，至今仍是一个难解之谜。北京西郊的三山五园大多在1860年第二次鸦片战争中被焚毁。在恭王府里头有个龙王庙，供奉的是位居四海龙王之首的东海龙王敖广，仍然难逃祝融光顾的命运。隆福寺先后经历了两把大火，烧得一片萧条。“大裤衩”那场大火，成为老百姓茶余饭后的谈资。

根据阴阳五行，北方属水，水能胜火。真武大帝（又称玄武大帝），是镇守北方之神，亦即水神，因此明清两代都在京城供奉玄武大帝。

传说真武帝君原来是净乐国太子，后南下修炼，得道飞升后，玉帝令其镇守北方，统摄玄武之位，是为真武大帝。而朱棣为燕王，后南下夺权，又定都于北京，冥冥中似有神助。他即位后，深感和真武大帝的身世类似，自诩为真武大帝的化身，把道教定为国教，全国大建真武庙。

北京内城九门的瓮城内均设庙宇，旧有俗谚：“九门十庙”，其中德胜门、安定门为真武庙，供奉真武大帝，其余七门为关帝庙。原因在于，德胜门、安定门都在京师的北面，是真武大帝镇守之方。且玄武大帝全称“真武荡魔大帝”，执掌刀兵之事，灵龟为盾、玄蛇为剑，攻守兼备。