2012年10月2日

南怀瑾的名气极大，但白洋从未完整的读过他的任何一本著作。

最初接触南怀瑾，是因为读《庄子》之后，发现庄周那汪洋恣肆、光怪陆离的文笔实在难以揣摩，于是打算找几本今人的作品作为参考，其中就有南怀瑾先生的《庄子諵譁》。

“諵譁”这词，当时真让我头大。后来想起，《庄子》一书又被称为《南华真经》，諵譁二字，大概是在“南华”的繁体字“南華”的基础上，加了一个言字旁。书名就让我吃了当头一棒，翻看内文，则和以前看过的阐述庄子的书完全不是一个路数。流沙河先生的《庄子现代版》和陈鼓应先生的《庄子浅说》我都读过，但《庄子諵譁》却把我看糊涂了。

我实在很不习惯他的行文，甚至产生了“望而却步”的畏难情绪。

当然，“长期精研国学，读书数十万卷，于佛、道皆有精深造诣，兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生诸学，对西方文化亦有深刻理解，学贯中西，著作等身，堪称一代宗师”的南怀瑾先生最不缺的就是粉丝，不在乎少白洋一个。而他的仙逝，只会掀起一波狂热的追忆浪潮，然后占据书籍销量排行榜的前列，再化为惊人的销售额。

所以，本文并不打算讨论南怀瑾的学术成就，只是谈谈他为何在今时今日会那么火爆而已。

白洋在《“倒飞天禄马格”的王阳明》一文中，提到王阳明先生是一个“墙内开花墙外香”的人物，其在中国大陆的影响力远不如周边各地，奥秘在于王阳明的子女宫。

一个人，只靠自己努力，或许能成功，但未必能成名，更不可能拥有鼎鼎大名。靠亲友的提携，固然能博得一时之誉，但好景不长，比如《伤仲永》的那个五岁便可指物作诗，名叫方仲永的神童，如果不是被王安石作为反面教材收录于《临川先生文集》之中，谁知之者？遍览古今中外，能开山立派、被人反复歌颂者，或者是因为其后人有出息，或者是因为其弟子有出息。俗话说，人走茶凉，假如身后寂寞，谁来给他续接香火？

在紫微斗数之中，子女宫除了用来推断命主跟子女（无论亲生或抱养）的关系、子女的数目、子女的性格之外，也能用来推断命主之后辈（比如门生、弟子、亲信）的情况。而王阳明之紫斗命盘的子女宫，主星是太阳+巨门的组合，阳巨主口舌。实情是，王阳明的弟子对师傅之学说的理解本就很不一致，待王阳明去世后，他们之间的互相批评、责难更加激烈，并导致了阳明学派的分裂。申宮的太阳为日落西山，热力不足，又为巨门所暗，因此王阳明的嫡系弟子的后劲不足，阳明学无以为继。阳巨又主异乡、异族，于是大陆以外的国家地区，却视阳明学为瑰宝，很多实权派人物都是阳明学的超级粉丝。

照此类推，南怀瑾能大红大紫数十年，肯定命盘格局甚高，而且紫斗命盘之子女宫极佳。

南怀瑾生于1918年3月18日，流传其时辰为亥时。根据这个时辰排出其紫斗命盘，则命宫在辰地，主星太阳落入庙旺之位置。《紫微斗数全书》曰：“太阳原属火，正主官禄星，若居身命位，禀性最聪明，慈爱量宽大，福寿享遐龄”，这与南怀瑾的生平事迹是吻合的。对于“慈爱量宽大”，王亭之先生是这样解释的：“所谓‘慈爱量宽大’，亦即中州派所言，太阳以‘施而不受’为本质。阳光普照万物，万物无阳光则不生，甚至无阳光则也无雨露，可是万物却无一物以报太阳，是即‘施而不受’也。”

子女宫主星天相，亦是庙旺之地，而且坐贵向贵，又会到左辅、右弼，借会双禄和文昌。天相星守子女宫，主子女仁慈孝顺，后继有人。《诸星问答论》曰：“问天相星所主若何？……子息得之而嗣续昌”。天相入子女宫，见双星、对星，孩子的数目是双数。去台湾前，南怀瑾已成婚，并有两个孩子。1949年到台湾后，南怀瑾又与台湾的夫人育有二子二女，正好都是双数。亥时这个版本，应不会有误。

天相星为斗数的辅臣，传说李登辉的幕僚，例如苏志诚与刘泰英，都是南怀瑾的学生，此可谓命理与人生之丝丝入扣的又一力证。