2013年8月1日

东晋初年史学家干宝编撰的《搜神记》提到道家的“南斗主生，北斗主死”一说，元末明初小说家罗贯中在《三国演义》第六十九回《卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节》中用了颇多的笔墨还原了这个神话传说。

“一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道傍，观之良久，问曰：少年高姓、贵庚？答曰：姓赵，名颜，年十九岁矣。敢问先生为谁？辂曰：吾管辂也。吾见汝眉间有死气，三日内必死。汝貌美，可惜无寿。赵颜回家，急告其父。父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：请归救吾子！辂曰：此乃天命也，安可禳乎？父告曰：老夫止有此子，望乞垂救！赵颜亦哭求。

辂见其父子情切，乃谓赵颜曰：汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。但切勿言是吾所教。

老人留辂在家。次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。赵颜跪进酒脯。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰：此必管子之言也。吾二人既受其私，必须怜之。穿白袍者，乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：汝今年十九岁，当死。吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休泄漏天机；不然，必致天谴。穿红者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。

赵颜归问管辂。辂曰：穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。颜曰：吾闻北斗九星，何止一人？辂曰：散而为九，合而为一也。北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？父子拜谢。自此管辂恐泄天机，更不轻为人卜。”

注，常常和“主”混用，都是“注定”之意。不过，罗贯中没提到管辂后面的那一句话：“凡人受胎，皆从南斗过北斗；所有祈求，皆向北斗。”也就是说，人从投胎之日起，性命就捏在了北斗的手里。但凡占卜之事，“其卜必北向”，因北方是北斗星君之所在，玄武为北方神，能直达玄冥之下，法力无边，拥有至高无上的裁判权。民间流传一个说法——泰山神（东岳大帝）是冥司之主，泰山乃治鬼之府，人死后都要魂归泰山，因此泰山的香火长盛不衰。《三国演义》第一百零三回《上方谷司马受困　五丈原诸葛禳星》，讲到诸葛亮用祈禳北斗之法延寿：

“是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：‘吾命在旦夕矣！’维曰：‘丞相何出此言？’孔明曰：‘吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！’维曰：‘天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？’孔明曰：‘吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。’姜维领命，自去准备。”

祈，即祈祷；禳，即消灾解难。特别之处在于，姜维在帐外引“四十九”人守护，孔明自于帐中设香花祭物，地上分布“七”盏大灯，外布“四十九”盏小灯，皆为“7”之倍数。

这显然与北斗七星有关。

北斗有七星，其名分别为：北斗一：天枢（贪狼星）、北斗二：天璇（巨门星）、北斗三：天玑（禄存星）、北斗四：天权（文曲星）、北斗五：玉衡（廉贞星）、北斗六：开阳（武曲星）、北斗七：摇光（破军星）。

紫微斗数之“斗”，即是南北斗，又因为众星紧密团结在以紫微星为核心的中央周围，所以称为“紫微斗数”。

紫微斗数的口诀很多，南斗星遇煞忌，虽然格局不高，一般不至于死，比如“天府守命会四煞，为人奸诈”。而北斗星见煞忌，往往生死攸关，比如“铃昌罗武限至投河，巨火擎羊终身缢死”。

其实，人生自古谁无死，南斗星入命，也不等于有了免死金牌，古人刻意把北斗星写的那么惨，乃“南斗主生，北斗主死”这一道家思想在紫微斗数之中的反映而已。