2013年12月27日

有一种叫做“遥感”的探测技术，能在远离目标和不接触目标物的条件下对各种景物进行探测和识别。其实，玄学中的“望气”术，也有类似“遥感”的功能。

比如《汉书·卷五十四·李广苏建传第二十四》记载的李陵兵败之事：

“陵败处去塞百余里，边塞以闻。上欲陵死战，召陵母及妇，使相者视之，无死丧色。后闻陵降，上怒甚，责问陈步乐，步乐自杀。”

李陵乃西汉名将“飞将军”李广之孙，他奉汉武帝之命出征匈奴，率五千步兵与三万匈奴骑兵作战，寡不敌众，兵败。汉武帝本来盘算着：李陵如果回不来，能战死沙场，也好。但战场与朝廷相隔千里之遥，生不见人死不见尸，未知李陵吉凶。于是刘彻就把李陵的母亲及妻子召至宫中，请相士观察一下李陵家属的面相。相士说，“无死丧色”，认为李陵没死。后来，李陵投降匈奴的确切消息传回汉朝，汉武帝震怒，夷灭李陵三族。

所谓“死丧色”，比如某个人已死，他的直系亲属的脸上必然会出现一种特殊的晦暗气色。从此可见，西汉的相术已经相当高明，不仅能预测当事人的吉凶祸福，还可以举一反三、推此及彼，“遥感”千里之外的信息。

李陵的爷爷李广也找过高人看相：

“广与望气王朔语云：‘自汉击匈奴，广未尝不在其中，而诸妄校尉已下，材能不及中，以军功取侯者数十人。广不为后人，然终无尺寸功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯邪？’朔曰：‘将军自念，岂尝有恨者乎？’广曰：‘吾为陇西守，羌尝反，吾诱降者八百余人，诈而同日杀之，至今恨独此耳。’朔曰：‘祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。’”

这个汉朝的王朔，和当代作家王朔同名，史书中对“汉王”的记载只有寥寥几语，唯一可以确定的是，此人善于“望气”。

“望气”一词，在汉史中出现的频率很高，比如《史记·项羽本纪第七》：“沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：‘沛公居山东时，贪於财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失。’”不过，是谁“望”出了刘邦的“天子气”，书中并未提及。

《明史》也提到了“望气”之术：

“宣德初，（忠彻）睹帝容色曰：‘七日内，宗室当有谋叛者。’汉王果反。尝坐事下吏罚赎。正统中，复坐事下吏休致。二十余年卒，年八十有三。”

袁忠彻乃《柳庄神相》作者袁珙之子，尽得其父相术之精髓。袁忠彻还分析过曾镇压汉王朱高煦之叛的于谦的相格，认为于谦“目常上视，法曰望刀眼”。于谦后来死于“夺门之变”，被明英宗判了个“斩立决”。

无论四柱八字、紫微斗数，或者七政四余，甚至西洋占星术，都有一套相当完善的理论（或口诀）。但是，“运用之妙，存乎一心”，因此预测者的水平各有高低而已。和生辰算命相比，面相和风水必须懂得“望气”，因此对学者之天分的要求要高得多。

比如袁珙学习相术的过程就相当艰辛：“珙生有异禀，好学能诗。尝游海外洛伽山，遇异僧别古崖，授以相人术。先仰视皎日，目尽眩，布赤黑豆暗室中，辨之，又悬五色缕窗外，映月别其色，皆无讹，然后相人。其法以夜中燃两炬视人形状气色，而参以所生年月，百无一谬。”从中可知，袁珙是走“命相合参”的路线，八字与相学交互验证，于是“百无一谬”。

“望气术”更多时候用于风水学，所谓“寻龙点穴”，三年寻龙，十年点穴，可见点穴之难。因此，历史上能留下名号的相学大师或者风水大师极少，就是这个缘故。