2013年11月1日

英语中有两个单词——destiny和fate，都与“命运、宿命、注定”有关。区别在于，fate相对更消极一点，有点“天意难违、造化弄人”的味道；destiny则可吉可凶。比如张伯苓在周恩来年仅15岁时就认为其“有宰相之才”，这就是“destiny”，亦即宿命论所谓“定数”。

《梅花易数》，相传为北宋哲学家、易学家邵雍所著。清初三大儒之一的黄宗羲，在编撰《百源学案》时，将《梅花易数》收入其中，并撰写了一篇序文：

“宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。

一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：‘此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。’先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：‘昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。今不至久矣。吾能识其家。’先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：‘某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。’其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。推例演数，谓其人曰：‘汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。’其家如言，果得金。

先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。

又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也。以数起卦，故曰后天。若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。凡此，皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数，故曰后天。

一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：‘某年月日，当为仙客坐破。’之期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：‘物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。’因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？”

物之成毁有数，简称“定数”可也。

《红楼梦》第一一八回“记微嫌舅兄欺弱女·惊谜语妻妾谏痴人”：“那袭人此时真是闻所未闻，见所未见，便悄悄的笑着向宝钗道：‘到底奶奶说话透彻，只一路讲究，就把二爷劝明白了。就只可惜迟了一点儿，临场太近了。’宝钗点头微笑道：‘功名自有定数，中与不中倒也不在用功的迟早。但愿他从此一心巴结正路，把从前那些邪魔永不沾染就是好了。’”

薛宝钗填过一首《临江仙》：

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。
万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！

很多人因为咏絮词的最后两句而批判宝钗“庸俗”，不过，白洋认为，能说出“功名自有定数，中与不中倒也不在用功的迟早”这句话的宝钗，应该算是一个“审慎的乐观主义者”。

《清稗类钞》记载了一个给泥娃娃算命的故事——“戴简恪为泥孩推命”：“开化戴简恪公敦元精星命学，为人推测，恒多验。一日，奇想天开，嘱玩具肆中人制小泥孩若干，并记其捏成之年月日时于背，为之推命，以记于别纸。制成携归，给家中小儿，使佐嬉。及其碎坏，出别纸证之，验者乃十而八九。”

泥偶能否用生辰八字算命，白洋未曾验证，仅供参考而已。