2013年1月19日

收入分配改革，是社会各界热议的话题之一。白洋记得在《史记·陈丞相世家》中有一个“陈平分肉”的故事，分肉事小，亦可观也：

里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：“善，陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”

翻译成白话文，大意是：库上里祭神，陈平担任“社宰”。祭祀完毕，祭祀用的酒肉瓜果循例要由众人分而食之，而陈平就负责分肉这个事。陈平分切肉食很公平，所有人都拿到了自己应得的那一份。乡亲父老说：“陈平这个社宰当得真不错！”陈平说：“假如某天陈平主宰天下，也会像今天分肉一样称职。”

在人类历史上，肉食一向来之不易，尤其在畜牧业发展起来之前，人们要和野兽拼命，打死了野兽，才能吃上一口肉食。所以肉食成为献给神灵的主要祭品，以显示人对神的诚意。到了汉代，肉仍是稀罕之物，普通人只能借祭祀的机会吃上一回肉，所以过节吃肉称为“打牙祭”。但是，“平分”很容易，难的是“公平”。人多肉少，所有人都眼巴巴的盯着那点祭肉，人人心里却都有一杆秤，本来就很难公平分配。假如主事者存有私心，徇私舞弊，往往因分肉而酿成邻里纠纷。

“太公分猪肉”这事情，传统的做法，是由族长或村内德高望重之人主持，所谓“嘴上无毛，办事不牢”。陈平年纪轻轻却主持这种宗族大事，貌似不太合理。可能是司马迁为了刻画人物需要而添加了这个小故事，凸显陈平之能力和天赋，“以小见大”之意也。杜甫《社日两篇》诗曰：“尚想东方朔，诙谐割肉归。陈平亦分肉，太史竟论功。”

陈平如何分肉，已经无法考据。但是， 制度经济学有一个分粥的经典案例：

饥荒时期，共同生活的七个人，每天只能喝粥度日，而且是那种清淡如水的粥。

刚开始的时候，只是由煮粥的那人负责分粥之事。但是，其他六个人很快就发现，这个人为自己分的粥最多。

于是，换了一个人来分粥，但他的勺子也总是把粥往自己的碗里多装一点。

七人开会决定，所有人轮流主持分粥，每人轮值一天。但是，这样一来，每个人在一个星期之中，只有轮到自己分粥的那一天，才能吃个饱。

大家觉得，应该选举一个信得过的人来主持分粥。应该说，这个“德高望重”之人在刚开始主持大局的前几天，倒也分得公平。但是，没过两天，有人主动给这长者洗衣服，讨好他。于是，到了分粥的时候，这老人投桃报李，私下总给替他洗衣服的家伙多留一碗粥。看来，既做裁判，又做运动员，即使德高望重之人也靠不住。

大伙当然又不满意了。于是再次召开会议，选举产生一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。但是，监督委员会和分粥委员会每天都在吵架，连粥都没人愿意去煮了。

最后，有人提出一个意见：每个人轮流值日分粥，但是，分粥的那个人，必须最后一个领粥。从此之后，七个碗里的粥，每次都是一样多。因为分粥人明白，如果他分粥不均匀，那么自己一定喝到最稀的那一碗粥。

因此，白洋认为，陈平分肉，之所以能分得公平，让大伙都心服口服，肯定因为他自己最后一个拿肉。《老子》曰：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”太史公曰：“陈丞相平少时，本好黄帝、老子之术。方其割肉俎上之时，其意固已远矣。”可见陈平真正读懂了“夫唯不争，故天下莫能与之争”这句话。