白洋 2020-10-23 11:04
花木兰与樊梨花、梁红玉、穆桂英并称为中国古代四大巾帼英雄。花木兰这个人物形象最早出现于叙事诗《木兰辞》中：
《木兰辞》最初收录于南朝陈代（陈霸先建国于557年，589年亡国于隋文帝杨坚之手）僧人智匠所编的《古今乐录》，智匠注曰：“木兰，不知名。” 在《木兰辞》中，只有“木兰”，并无“花木兰”。“木兰”不是名，而是鲜卑人的复姓。所谓“花木兰”，其实是后人自作主张给木兰加了一个“花”为姓氏。至于木兰的名字等详细身份信息，并无明确记载。
巧的是，据史书所载，爆发于北魏神麚二年（429己巳年）的“北魏攻柔然之战”，北魏军的行军路线与《木兰辞》提及的地名吻合，因此学术界普遍认为花木兰是南北朝之北魏人。
根据“可汗”二字可以断定，木兰生活于游牧民族国度，因为“可汗”一词最早出现于3世纪的鲜卑部落，被用于称呼部落酋长，早期译为“可寒”。可汗作为一国之主的称号，始于公元402年柔然首领郁久闾社仑自称丘豆伐可汗（“丘豆伐”的意思为驾驭、开拓）。至于“天子”，则是臣民对帝王的尊称，天下之共主才能称为“天子”，否则，即使即皇帝位，也缺乏合法性，不会被正统所承认，所谓“伪皇帝”是也，比如袁世凯。当时身兼“可汗”、“天子”双重身份的人，只有鲜卑族人、北魏王朝第三位皇帝、明元帝拓跋嗣之长子、北魏太武帝——拓跋焘（小名“佛狸”）。
“八王之乱”（291年—306年）后，中原进入“五胡乱华”（304年—439年 ）时期，战乱不断。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，北魏就是鲜卑族之拓跋部，柔然则是从拓跋鲜卑中分离出来的一支（传说柔然始祖名木骨闾，是拓跋部的奴隶）。“柔然”源于阿尔泰语，有“聪明、贤明”之意。公元四世纪后期至六世纪中叶，在蒙古草原上继匈奴、鲜卑之后崛起的部落制汗国——柔然，与北魏（鲜卑族人拓跋珪建国于386年，534年分裂为东魏与西魏）、南朝（420年—589年，宋、齐、梁、陈四朝之统称）形成了长期对峙的局面。
柔然的社会制度比较落后，刚刚由部落联盟进入早期奴隶制阶段。北魏则从草原游牧民族进化到了农耕文明，是一个保留着浓厚的奴隶制残余的封建制国家。《木兰辞》以“唧唧复唧唧，木兰当户织”开篇，说明曾经居无定所的鲜卑拓跋部已经安居乐业，劝课农桑，因为“男耕女织”是农业社会的基本模式。
有历史爱好者断定，木兰是一位鲜卑族姑娘。因为，在鲜卑人入主中原之初，不许汉人服兵役，只准“服勤农桑，以供军国”（《魏书·列传第十六》）。在北魏孝文帝拓跋宏之前，汉人甚至不可以当步卒，更不能当骑兵。
古代中原地区的人称自己为华夏，把四方的各部落称为东夷、西戎、南蛮、北狄（战国之后，“北狄”泛指胡人）。北魏、柔然都是胡人政权，但是，在《木兰辞》中，鲜卑族姑娘木兰以“黄河流水”与“燕山胡骑”对比，说明北魏深受汉族文明的熏陶，自以为是“神州正统”，而视柔然为野蛮人。
“对镜帖花黄”说明，木兰是一个被汉化了的鲜卑姑娘，因为花黄是古代汉族妇女的一种流行面饰。南北朝时期，佛教盛行，爱美求新的女性受到涂金佛像之启发，将额头涂成黄色，又称“额黄”。
其实，论战功，比军衔，拼职位，花木兰都算不上第一流的人物。《木兰辞》能流传至今，关键是因为木兰“替爷征”，说到底是为了一个“孝”字。
孝字最早见于商代 ，古字形像一个孩子搀扶老人，本义为尽心尽力地奉养父母。北魏作为一个胡人政权，却尊崇孔子，提倡儒学，奉行汉人最为推崇的“孝道”，说明其汉化程度已经很深。
《诗经·小雅·北山之什·北山》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。既然拓跋焘以“天子”自居，当然要征讨四方，一统天下。但是，柔然的崛起成为北魏进取中原的后顾之忧，而北魏的强盛又是柔然南进的阻碍。因此，柔然与北魏几乎每年都要大打出手。花木兰代父从军，“万里赴戎机”，虽不是中原正宗汉人政权与北方游牧民族之争，但也不仅仅是两个胡人政权的内战。
北魏本来定都于盛乐（今内蒙古呼和浩特市和林格尔县），拓跋珪于398戊戌年迁都平城（今山西大同市）。始光元年（424甲子年），拓跋焘即位不久，六万柔然骑兵攻入云中（今内蒙古自治区托克托县），杀掠吏民，抢劫财物，攻陷盛乐故都。拓跋焘陷入重围，殊死拼战，才使柔然退兵。拓跋焘在崔浩等大臣的支持下，决定北征柔然，彻底摆脱北面的柔然与南朝宋（420年刘裕废晋恭帝自立，国号”宋”，是为宋武帝；479年权臣萧道成篡宋，改国号为齐，刘宋灭亡）之两面夹击。
429年四月二十九日，北魏分兵两路北伐柔然。拓跋焘领军自东道向黑山（著名古战场，现内蒙巴林右旗小罕山，和林格尔县西北），平阳王长孙翰领军自西道向大娥山（今内蒙古托克托一带），合击柔然可汗庭（今蒙古人民共和国哈尔和林西北）。拓跋焘沿栗水（今蒙古西北翁金河）西行，在东至瀚海（今蒙古高原东北境），西至张掖水（今纳林河），北越燕然山（今蒙古境内杭爱山）一带大败柔然，俘虏敌军甚众。柔然大伤元气，逐渐衰落，史称北魏破柔然之战。
迪士尼版《花木兰》上映后，很多观众忍不住低声嘀咕：花木兰从军12年，女儿身不被人发现，怎么可能？话说，2009年赵薇主演的《花木兰》上映后，观众也是满腹狐疑。其实，早在学生时代，有些求知欲过强的孩子已经向老师提出以上问题。当然，老师不可能在课堂上给学生解答这种刁钻问题；而且，即使老师想借题发挥一下，也不是几句话就能解释清楚的。
北魏规定，闲时耕牧，缴纳帛为赋税，战时每户起码派一名男子出征，自备武器和马匹，这种“兵农合一”的制度是隋唐府兵制之雏形。由于“阿爷无大儿，木兰无长兄”，木兰女扮男装，冒充家中长子，严格讲也算是欺君之罪。
按照现代人的思维，花木兰肯定是一个相貌和身材都很差的女人，毫无女性魅力，否则无法男人堆中生活了12年，却深藏功与名。甚至赵薇当年主演《花木兰》时也这样说：“你们进电影院以后，千万不要对我要求太高，我就是演这么个相貌极丑、身材极差的女人。”
不过，这种思路在军队里行不通，并非长得丑就能瞒天过海。比如说，清朝第十代肃亲王爱新觉罗·善耆之第十四女，长期从事特务活动，曾任伪满洲国“安国军总司令”等军职的川岛芳子，经常女扮男装，虽不是美女，但绝不至于“相貌极丑、身材极差”。
川岛芳子，本名爱新觉罗·显玗，善耆为其起字“东珍”，意为东方的珍宝
1913年，显玗更名川岛芳子，随养父川岛浪速前往日本，进入松本高等女子学校接受严格的军国主义教育，并受到政治、军事、情报等多方面训练。1924年，川岛芳子被川岛浪速强奸。当晚，川岛芳子在日记里写道：“于大正十三年10月6日，我永远清算了女性。”从此之后，川岛芳子的性情大变，在两种性别之间摇摆不定，有时身着帅气的军装，有时换上妖艳的旗袍，以“半雄半雌”的面目混迹于上流社会。
1927年夏，川岛芳子只身返回中国，以汉名“金碧辉”行走江湖
川岛芳子的一生经历了多段复杂的感情关系。她为了套取情报，经常用美色勾引男人。然而，她曾和一位名叫“小野菊子”的日本女特工短暂组建家庭，两人更以夫妻相称。川岛芳子曾亲自把末代皇后婉容从天津劫走，一路转移到大连。后来有人猜测，川岛芳子能够成功控制婉容，全靠她的“男色”。
身穿和服的川岛芳子，长相偏中性化，牙齿乱七八糟
川岛芳子是一位神秘的历史人物，身后留下很多谜团。1948年3月25日，“男装女谍”川岛芳子被以汉奸罪判处死刑，在北平第一监狱执行枪决。但是，坊间一直流传，川岛芳子贿买他人替死，所谓“李代桃僵”。而且，关于她的生日，也有几个版本。
这是流传最广的版本——1906年5月24日，爱新觉罗·显玗出生于肃亲王府邸，此前善耆已有十三个女儿，显玗排行第十四，人称“十四格格”：
但是，善耆的第二十一个儿子（也是最小的儿子），亦即川岛芳子的弟弟——爱新觉罗·宪东（1914.8.9—2002.3.13）却提出了另一个版本：
“爱新觉罗·显玗，1907年5月23日（清光绪三十三年农历丁未四月十二日），
出生在北京市北新桥船板胡同18号。”
1912年，清朝灭亡，善耆拉拢日本势力，妄图复国，于是将年幼的显玗作为友情依据送给日本浪人川岛浪速作为养女。在信中，善耆说：“进呈玩物予君，敬请怜爱”。1932年之后，日军侵华，川岛芳子返回故国，从事间谍活动。十四格格竟认贼作父，沦为日本人的侵华利器，可叹可悲！
其实，在《木兰辞》中隐藏了木兰能够“隐身”的种种线索，但很少人留意而已。
比如说，“军书十二卷，卷卷有爷名。”这个“十二”只是泛指，好比宋高宗一日内连发十二道金牌召回岳飞，“十二道”相当于快递的特急件。不过，古代的户籍制度不完善，军书却“卷卷有爷名”，说明木兰的爸爸肯定上过战场，档案有所记录，很可能是著名勇士，后来解甲归田，铸剑为犁当农民了。如果木兰他爹只是一个普通农民，军方何必点名要他出征？假如是抓壮丁，充人数，不可能指名道姓，否则完不成征兵任务。
也必然是因为“虎父无犬子”，木兰耳濡目染，从小习武，而且善于骑马、射箭，她爸爸才敢让她“替爷征”。否则，把一个弱不禁风的女孩子送去前线，岂不是让女儿去送人头？如果是军二代，木兰很可能承袭父荫，入伍就被授予某某职务，或者军营中多少有点人脉关系，可以疏通关系，反正从一开始就有“免查”特权。
在冷兵器时代，比拼的是“人海战术”，人和马匹的数量是第一位的，何况装备都是自费购置（东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭），政府只出粮草钱而已。不愁你吃垮国家，就怕你不来军营。即使没有人罩，前方战事吃紧，“可汗大点兵”，兵员多多益善。用人之际，也来不及体检了，赶快上前线（送死）吧。
再说，古代一向有全民皆兵的传统，所谓“打虎亲兄弟，上阵父子兵”，参军都是成群结伙，老乡带老乡。形单影只者容易被外人欺负，上战场也没人给你打掩护。木兰虽然“无长兄”，未必没有堂兄等亲友，身边即使没有数十随从，起码有几个亲友作伴，否则她的女儿身早就暴露了。
既然木兰是骑兵（另有一说，是传令兵），身穿厚实的盔甲，且马不卸鞍，人不解甲，“万里赴戎机，关山度若飞”，谁看得出你是男是女？长官只在乎你跟不跟得上大部队！所以木兰说：“双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”
在英法百年战争（1337年-1453年）中带领法国军队对抗英军入侵的法国民族英雄——圣女贞德（法语：Jeanne d’Arc，英语：Joan of Arc），也是女扮男装，穿戴盔甲：
贞德原是一位法国农村少女。1337年11月，英王爱德华三世率军进攻法国，“百年战争”爆发。1428戊申年10月，英军围攻通往法国南方的要塞奥尔良城。为了挽救法国，贞德穿上男装，晋见法国王太子查理。1429己酉年4月27日，查理授予贞德“战争总指挥”的头衔。贞德身披白色铠甲，手持王太子赠给的宝剑，骑着白色战马，统率七千名法军，开始向奥尔良城进军；5月8日，贞德破解“奥尔良之围”。奥尔良战役的胜利一举扭转了法国在整个战争中被动挨打的局面，英军从此节节败退。在贞德的支持下，1429年7月17日，王太子查理正式继承法国王位，史称查理七世。
贞德于1430庚戌年被勃艮第公国俘虏，然后被封建主以4万法郎卖给了英格兰人。1431辛亥年5月30日，贞德在法国鲁昂（Rouen）被烧死。为避免她的骨灰被人收集，英格兰人将剩余的灰烬都扔进了塞纳河。
贞德自从离开家乡，直到她被俘虏乃至被烧死，都穿着男装，而且留短发。贞德在战场上穿的甲胄，倒是没有男装女装之分；但在军营里，她都是穿男装。女性穿着男装，在那个时代是一项大罪。圣经有训令：“妇女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿妇女的衣服，因为这种行为都是天主和你的神所憎恶的。”受英格兰当局控制的宗教裁判所据此以异端和女巫罪判处贞德火刑，真所谓“欲加之罪何患无辞”。
贞德的生辰其实是后人根据各种资料倒推出来的。不过，白洋认为，己酉日这个八字可信。因为，日本著名历史人物坂本龙马的三姐，擅长剑术、马术、弓术，尤其擅长使用薙刀的坂本乙女，出生于1832年2月2日，八字的前三柱和上造完全相同：
不过，坂本乙女和贞德的身材大不相同。坂本乙女身高达174cm，是日本古代史中罕见的女“巨人”，而当时日本人的平均身高不足150cm。至于法国人贞德，据后人推测，身高大约在158cm，属于小巧玲珑的体型。
坂本乙女如果披挂上阵，谁又看得出她是个女人？
贞德的长相是一个迷，流传至今的贞德画像都是后人凭自己的想象力随意描绘。就如Francoise Meltzer所说：“对于圣女贞德的描述，显示出人类每个时代以来在性别上的成见和偏见，但这些记载却没有告诉我们圣女贞德的长相。这些记载是可以被解读的，一种关于性别的记号：每个世代以来的文化对于具有勇敢特质的人物的想像，再加上性别角色上的模糊，使得她相当难以被后人描绘。”
但是，据查理七世的宫廷侍从在信中描述：（贞德）这个女孩相当漂亮，但颇有男子气质。她的声音很轻柔、很女性化，吃喝很少，喜欢马匹和盔甲，披甲时体力非常充沛，甚至可以六个昼夜连续穿戴盔甲。说明贞德绝不是男人婆之形象。