白洋 2018-06-28 03:25
明朝有两个思想家，一个是走精英路线的王守仁（王阳明），一个是走草根路线的袁黄（袁了凡）。有趣的是，袁了凡之父袁仁，与王阳明也有交往。袁黄和袁仁都属于阳明学派，袁黄曾受教于王阳明的弟子王龙溪。
袁仁在《嘉禾记》中记述了袁黄于嘉靖十二年十二月十一日（阳历1533年12月26日）诞生之细节：“时嘉靖癸巳岁也。客有朱生永和者，善望气。七月至馀家谓：‘瑞气葱郁，当有善征。’及嘉禾生，朱生复至。馀指谓曰：‘此非所谓吉祥善事耶，尔言验矣。’朱曰：‘庆色方新，更有进於是者。’十二月十一日，生第四子。是日，朱适自云间返，笑谓予曰：‘此足庆矣。’因字之曰‘庆远。’然嘉禾实兆之。爰追纪其颠末。他日儿子有知，当务秋实，毋务春华也。”古人把一禾两穗、两苗共秀、三苗共穗等生长异常的禾苗称为“嘉禾”，以为吉祥之征兆。
在袁了凡的一生中，对他影响最大的人，首先是父亲袁仁。袁仁，浙江嘉善人，以医为业，“博极群书”，天文、地理、历书、兵刑、水利等无不精通，家有藏书两万余卷，是正儿八经的书香世家。袁仁卒于明世宗嘉靖二十五年（公元1546丙午年），此年袁黄才14周岁，但父亲的教诲对于袁了凡的思想之形成起到了不可磨灭的作用。
其次是小时候给袁了凡算命的孔先生。
袁了凡在《了凡四训》（又名《阴骘录》）中详细记载了他的算命故事：
“余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。
后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：‘子仕路中人也，明年即进学，何不读书？’余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：‘吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。’余引之归，告母。母曰：‘善待之。’试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：‘郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。’余遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至丁卯年(公元1567年)，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：‘五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！’遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。”
邵子，即北宋著名学者邵雍（谥号康节，世称“邵康节”），这位孔先生得到了邵康节《皇极经世书》的真传，算命技术神乎其神，不但算出袁了凡有做官的命，甚至算准了袁了凡科举考试的名次以及俸禄的准确数字。袁了凡从此对宿命论死心塌地，“余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。”
袁了凡天资聪明，又有家学渊源，而且刻苦用功，但他的科举之路却极不顺利。隆庆三年（1569己巳年），袁了凡再次落第。因孔先生曾预言他考不中进士，而且只能当地方官，“某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹”，心高气傲的袁了凡很是泄气。据《警世通言·苏知县罗衫再合》:“那苏云自小攻书，学业淹贯，二十四岁上，一举登科，殿试二甲，除授浙江金华府兰溪县大尹。”可知“四川一大尹”=四川的一个县官。袁了凡以为自己这辈子果然考不上进士，更不可能当上京官了，心灰意冷之际，“访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目”。南京栖霞寺的云谷禅师，是对袁了凡影响最大的第三个人。
云谷问曰：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？”
余曰：“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。”
云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”
问其故？
曰：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”
余问曰：“然则数可逃乎？”
曰：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？”……“易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：‘积善之家，必有馀庆。’”
袁了凡遵循云谷禅师的教诲，改过行善，效果立竿见影：“辛巳(公元1581年)，生男天启。丙戌(公元1586年)登第，授宝坻知县。”
问题来了，袁了凡果真是通过“改过行善”之手段达到了“改变命运”之目的么？
按他的八字（时辰是我推测的）：
公历：1533年12月26日
农历：一五三三年十二月十一日
——–才——官——日元—–印
乾造–癸——甲——-己——-丙—(日空申、酉)
——–巳——子——-卯——-寅
———才—-财—-食—-伤—-比—-劫—-枭
大运-癸亥-壬戌-辛酉-庚申-己未-戊午-丁巳
年份-1543-1553-1563-1573-1583-1593-1603
《造化元钥》：“三冬己土，湿泥寒冻，非丙暖不生，取丙为尊，甲木能参用，不可用癸”。偏偏癸水忌神透干，大运又连续走40年金水运，忌神猖狂，早运必然艰苦。
巧的是，此四柱八字和西方最著名的预言家诺查丹玛斯（拉丁语名：Nostradamus，法语名：Michel de Nostredame）之命造有点相似：
公历：1503年12月14日
农历：一五○三年十一月廿六日
———才——官—–日元
乾造–癸——甲——-己—-(日空午、未)
———亥——子——-丑
———才—-财—-食—-伤—-比—-劫
大运-癸亥-壬戌-辛酉-庚申-己未-戊午
年份-1509-1519-1529-1539-1549-1559
诺查丹玛斯，原名米歇尔·德·诺特达姆，于1503年12月14日出生在法国普罗旺斯，犹太裔，精通希伯来文和希腊文，以四行诗写成预言集《百诗集》（Les Propheties，The Prophecies，别名《诸世纪》）。《诸世纪》之于西方预言界，犹如《推背图》之于东方预言界。
诺查丹玛斯与袁了凡的生平存在诸多相似之处：首先，他们从小就表现出过人的天赋，都是著名的神童；其次，他们都有家学渊源，且都有医学、玄学、宗教的学术背景，袁了凡差点就子承父业当医生去了，诺查丹玛斯干脆就是一个拥有博士学位的职业医生。最有趣的是，他俩都写了一本流传甚广的书。诺查丹玛斯的《诸世纪》是西方除《圣经》之外最畅销的著作，而袁了凡的《了凡四训》在中国民间几乎是人手一本。
诺查丹玛斯和袁了凡的大运走势一样，己未运之前都是霉运。不过，袁了凡的金水运只是不得志而已，诺查丹玛斯的金水运则极艰苦，经常过着飘泊不定的游医生涯，甚至被法庭和教会两股势力迫害，以致背井离乡，这显然因为袁了凡的年支=巳，暗藏丙火喜用神，而诺查丹玛斯的地支=亥子丑，会成北方水局，忌神太凶猛了。
孔先生曾预测袁了凡寿终于“五十三岁八月十四日丑时”，但是，袁了凡在54岁那年（万历十四年，1586丙戌）却考中了进士，万历十六年授宝坻知县（正七品），万历二十年（1592壬辰）升任兵部职方司主事（兵部职方司，全称“职方清吏司”，是明清兵部四司之一，主事=正六品官）。这些升官发财的好事，都发生于己未、戊午运之中，显然因为大运走到火、土之旺地，印比帮身之故。身弱财多之命，最喜走比劫运，财旺用劫也。
至于诺查丹玛斯，从1550庚戌年起，每年都要编制一套年历。1554甲寅年之后，诺查丹玛斯开始出版预言集。1555乙卯年，当他未完成的预言集公开出版后，诺查丹玛斯在法国乃至欧洲名声大震，众多社会名流甚至恳求诺查丹玛斯收其为弟子，专门研习占星术与天文学。和袁了凡类似，诺查丹玛斯名利双收的好事也都发生于己未、戊午运之中，无非也是喜用神到位之故。
孔先生当年批算袁了凡的八字，前面的事情算得太准确，偏偏把袁最在乎的进士出身、官位、子息和寿元都算错了，以致影响了袁了凡对命理预测的信心。
其实，这种正官格八字，官星有根基，又有旺财生官，恰如《滴天髓》所谓“官星有理会”，本为贵命。辛酉、庚申运，金克木，官星受伤，因此仕途坎坷。此外，男命以官杀为子女，官星既然得力，除非时柱有严重的刑克，否则不可能无后。袁了凡和诺查丹玛斯的子女数目不详，但最少都有一个儿子传宗接代，可见命理不余欺也。