白洋 2023-08-02 03:22 广东
据《蒲松龄年谱》，“明崇祯十三年庚辰（1640），农历四月十六日夜戌刻，蒲松龄生。他字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，淄川（今山东淄博市淄川区）人”，排出蒲松龄的四柱八字如下：
蒲松龄为《聊斋志异》写序《聊斋自志》，披露了他诞生时的奇特经历：“松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际，寤而松生，果符墨志。”
翻译成白话文，“我生之时，先父梦见一个病瘦和尚，袒露右肩闯进屋中。铜钱大小的一块膏药粘在乳旁。父亲醒后，正好自己生了下来，乳旁果有一块黑痣”。
蒲松龄的父亲蒲槃认为，儿子就是那位僧人之投胎转世，因此给孩子取字“留仙”。
蒲槃，字敏吾，少力学而家苦贫，遂弃学经商，数年称素封。业余不忘经史，博洽淹贯，宿儒所不能及。但长子早丧，四十余仍无子（曾过继嗣子）；后连生四子，蒲松龄排行第三。
清顺治十五年（1658戊戌），蒲松龄初应童生试，县试、府试、院试都是第一名，顺利成为“生员”（俗称“秀才”，别称“博士弟子”）。童生参加县试、府试、院试，凡名列第一者，称为“案首”；一人连得三案首，俗称“小三元”。
顺便讲一句，很多人不了解科举制度，看不起秀才，其实古人很重视秀才的名次，当案首是很风光的事情。成绩名列一等的秀才称为“廪生”，又称为“廪膳生员”，可获官府廪米津贴（生活补助）。陈独秀在《实庵自传》中说的很直白，“农民的儿子如果考取了秀才，便是一步登天，也就是立了将来做土豪劣绅的基础，一生吃着不尽”。
陈独秀就是秀才出身，而且也是案首。他在《实庵自传》中回忆自己于1896丙申年考中秀才的故事：“谁也想不到我那篇不通的文章，竟蒙住了不通的大宗师，把我取了第一名，这件事使我更加鄙薄科举。捷报传来，母亲乐得几乎掉下眼泪。……最有趣的是几家富户，竟看中了我这没有父亲的穷孩子，争先恐后的托人向我母亲问我可曾定亲。”
言归正传，这个“小三元”竟然花光了蒲松龄的所有运气。之后他屡试不中，直到康熙五十年（1711辛卯），72岁的蒲松龄才补了一个岁贡生。
贡生相当于举人副榜，贡生也分几种，蒲松龄是“岁贡”，又叫“挨贡”。就是做廪生的时间长了，排队挨号挨上了贡生。蒲松龄后来得到一个虚衔——“儒学训导”，儒学训导并无实权，相当一个中学的高级教师，也算是评上了高级职称。问题是，蒲松龄这个儒学训导的头衔前面还加了两个字——“候补”！
蒲松龄的八字是“正官格”，为何官运那么差？他八字的“病”在身太旺，而正官太轻，贵气不足。
蒲松龄热衷科举，却与官场无缘，考不上公务员，吃不上皇粮，只能以教书、当幕僚为生计，抱恨终生。在蒲松龄故居里有一副对联：“一世无缘附骥尾，三生有幸落孙山”，这是对蒲松龄一生最好的总结。
“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼”的蒲松龄，写作《聊斋志异》这部“孤愤之书”，只为浇胸中之块垒，发泄内心之郁闷。《聊斋志异》刊行后，成为不朽名著，却在蒲松龄意料之外。
志怪小说并不是清代的新事物，早在魏晋南北朝就有干宝的《搜神记》流传于世，南宋洪迈的《夷坚志》也搜罗了很多妖怪故事。但清朝以前，所有这些志怪小说，仅是记事而已，不会刻意把时政与因果报应扯上关系。可是，清朝几部有影响力的小说，比如蒲松龄的《聊斋志异》、曹雪芹的《红楼梦》、纪晓岚的《阅微草堂笔记》，都以因果报应为主线。
志怪小说以清朝为界，集体转向因果报应说，与清政府尊奉佛教有关。
满清定鼎中原，有很大的侥幸成分，运气使然。满族本来信仰萨满教，以武力夺取华夏之后，认为“马上”得天下，终究不能“马上”治之，因此大力推行佛教，尤其着力宏扬佛教教义之中因果报应、劝善惩恶的一面。说白了，就是劝诫老百姓要“认命”，乖乖做奴才。
《聊斋异志》虽然也涉及对官府的批判，但披着“宿命论”的外衣，借“异史氏”之口“曲笔”进谏，并未卷入文字狱，实乃蒲松龄的高明之处、避祸之道。
蒲松龄的紫微斗数命盘与著名哲学家、美学家李泽厚之命相似，命宫主星都是天府化科，会到了天魁、天钺，值得参考：
李泽厚，湖南宁乡人，诞生于1930年6月13日巳时。
1950年，李泽厚考上北京大学哲学系。毕业后，李泽厚分配进入中国社会科学院，当时还叫中国科学院“哲学社会科学学部”。为何搞哲学？因为时柱的“巳”字与哲学有关。
1955年，李泽厚发表《关于中国古代抒情诗中的人民性问题》。这篇文章和此后关于美学的论战让他成名。
李泽厚说，“50年代后期我有很多钱。印象最深的是1956年冬，我在《哲学研究》上发表一篇美学文章，在《历史研究》上发表一篇关于孙中山的文章，稿费加起来1000元。当时我的月工资收入才56还是70元，反正很少。我1956年就拿过每千字20元的稿酬，这是当时的最高稿酬。一般是10元左右。”
1980年代是李泽厚的黄金时代，他是当红学术明星，在“美学热”中被青年人尊为“精神导师”。他的正版书销量达几十万册，所有的书都有盗版。
紫微斗数之《骨髓赋》：“天魁天钺盖世文章，天禄天马惊人甲第”。文章盖世，本来是一个成语，指文章好得无与伦比，典故源自“韩愈文章盖世，谢安情性风流”。“盖世文章”后有注文曰：“如身命坐魁，对宫天钺；身命坐钺，对宫天魁，是谓坐贵向贵。更会吉化，其贵必矣。”这句话的意思却是说“坐贵向贵”利于仕途。古代实行科举制度，“一切以程文为去留”，上榜考生的文章很快就会流传于世，然后还能有一官半职，这样倒也解释得通。
甲、戊、庚年生人，天魁、天钺分居丑、未宫，假如命宫（身宫）恰好在丑（未），就是“坐贵向贵”。坐贵向贵本不稀奇，因为太常见了，必须“更会吉化”，才能贵显。不过，“盖世文章”未必和科举考试相关，当事人也未必有“盖世”文采。
“魁”源自“奎星”，奎宿是中国古代天文学中二十八宿之一。东汉有“奎主文章”之说，后世附会为神，建奎星阁并塑神像以祀之，视为主宰天下文运与文章兴衰之神。因“魁”与“奎”同音，且奎宿位居西方白虎七宿之“首”，于是改“奎星”为“魁星”。“魁”=“鬼”+“斗”，传说魁星奇丑无比，就像一个鬼，但才高八斗（斗又对应星斗）。
“天魁天钺盖世文章”，天魁、天钺再会到科文吉曜，文字、作品容易受人尊重，蒲松龄与李泽厚的命盘就是这种组合。
蒲与李的紫斗命盘，太阳、太阴夹天府，坊间所谓“日月夹财”格局。《太微赋》：“日月夹财，不权则富”。《紫微斗数全集》批注曰：“假如日月夹财帛命宫又得吉曜相扶，则富贵全美。如羊陀刑忌冲，僧道宜之，俗人则不为美”。
其实，按中州派的观点，只有天府在未宫守命，且父母宫的天机、太阴任一星化禄，入庙之太阳星与得禄之太阴星夹天府这个财库，才是合格的“日月夹财”格局。
李泽厚和蒲松龄的紫微斗数命盘都不是合格的“日月夹财”格局，而且天府都不见禄，本非富命。
90年代初，李泽厚出国。当时他很穷，需要钱，在香港见了金庸。金大侠赠他6000美金，李泽厚嫌“太少”，没要。
《紫微斗数全书》的“天府入男命吉凶诀”有云：
天府之星守命宫，加之权禄喜相逢，魁昌左右来相会，附凤攀龙上九重。
火铃羊陀三方会，为人奸诈多劳碌，空劫同垣不为佳，只宜空门享福人。
蒲松龄的命盘，天府星会到了地空、地劫，前世是个和尚，今世入编无望，特长是“写鬼写妖高人一等”，果真“只宜空门享福人”。