白洋 白洋 2017-08-07 08:24
天机这个词，本指个人的“天赋”，典故源自《庄子·大宗师》：“其耆欲深者，其天机浅。”也就是说，耽溺于欲望的人，根器必然浅薄。后来天机之词义发生变化，泛指“机关、机密、秘密”，比如陆游《醉中草书因戏作此诗》：“稚子问翁新悟处，欲言直恐泄天机。”又如《红楼梦》第十三回，秦氏道：“眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。”凤姐忙问：“有何喜事？”秦氏道：“天机不可泄漏。只是我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着。”因念道：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”
民间有种说法，泄露了天机，就会遭报应，受天谴。很多研究命理之人到了一定的阶段就裹足不前，无法突破瓶颈，一半是因为慧根不足，一半是因为怕“遭天谴”而有所顾虑，《列子˙说符》：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。”当然白洋我是不信这个邪的，否则早就封笔了。
难道是因为白洋的胆子特别肥？当然不是的，只因我对于“天机不可泄漏”别有解释。
《周易》：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”《三字经》：“三才者，天地人。”按白洋的理解，天道=天机、天理、天意，是宇宙运动变化的基本规律；地道=物理，是物质运行的基本规律；人道=为人之道，亦即人情世故。命理乃研究“人道”之学问，风水为研究“人道”与“地道”相处之学问，《推背图》这种谣谶才是为了破解所谓“天道”而写作。除非推算帝王之命，否则根本不涉及“天机”。
天道作为至高无上、主宰众生的最高规则，假如被恶意“剧透”，往往引发混乱，甚至导致不可控制之局面。《管子·霸言》：“立政出令，用人道；施爵禄，用地道；举大事，用天道。”假如每天都“举大事”，那就天下大乱了。所以老天爷故意“留一手”，不轻易泄露天意。
传说，唐太宗李世民令李淳风、袁天罡推算大唐国运。李淳风写诗，袁天罡画图，不亦乐乎。没想到李淳风算上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧”，因此这本预言书得名《推背图》。
邵雍之《梅花诗》、刘伯温之《烧饼歌》以及诸葛亮之《马前课》都很有名，但都不如《推背图》创作之严谨、思维之缜密、应验之神奇，《推背图》因此名列“中国古代四大预言奇书”之首。西方也有类似的预言，比如法国预言家诺查丹玛斯（Nostradamus）之《诸世纪》，以及《圣经密码》，但在图文并茂的《推背图》面前，它们简直不能被称为“书”。
研究“人道”，偶然会惹来杀身之祸，比如《清稗类钞》记载的一个故事：“顾鹤鸣，常州人，善相人术。在吴越间，所至倾动，久着声称。嘉庆乙亥客沪，下榻豫园，言人祸福，率多奇中。有无赖子陶奇山者，一日亦往相。顾言其面某部位隐起杀纹，直透眉际，将遭狱讼之厄，且云不出三日，若不验，此后亦不再相人矣。其言过切直，触陶怒，突起挥一拳，不意适中要害，随击而毙。邻人系陶送县，狱成，果拟抵。”
顾鹤鸣相人毙命，因犯了“人道”。假如“地道”欠安，比如“风水”纠纷引发宗族械斗，导致社会局部动荡，类似事件在晚清此起彼伏，但这种冲突终究属于“人民内部矛盾”，不至于波及全国。假如以谣谶为号召，蛊惑人心，比如“始皇死而地分”，可能导致极其严重的后果。如拜占庭帝国之灭亡，星象、预言导致守城军民士气衰落，成为压垮帝国脊梁的“最后一根稻草”。
在拜占庭，一个古老的预言曾经被广泛传播，并在帝国灭亡之时得到验证：东罗马帝国的开国皇帝是海伦娜之子君士坦丁一世，末代皇帝也将是海伦娜之子君士坦丁，果真拜占庭末代皇帝君士坦丁十一世的母亲也叫海伦娜！
这个故事与《清稗类钞》记载之《摄政王问卜》颇有“似曾相识”之感：
“摄政王多尔衮入关时，途遇一卜者，叩以吉凶。卜者曰：‘吉，但恐不终。’问其故，曰：‘得之者摄政王，失之者亦摄政王也。’王曰：‘岂自我得之，自我失之乎？’卜者曰：‘后自有验。’王曰：‘究竟天下是谁？’则又曰：‘寡妇孤儿得之，寡妇孤儿失之。’王曰：‘岂非我所有乎？’乃识其言。故至燕，既逐李自成，即迎世祖母子入京，意谓天命有在，且恐不能终局，欲以寡妇孤儿当其谶也。王本有自取之意，至是，竟让大位而不居。迨宣统辛亥十二月，载沣方以摄政王当国，隆裕后率宣统帝逊位，盖亦寡妇孤儿也。”
拜占庭人特别迷信占星术和预言，天象常被用来解释皇位的变动和国运的兴衰。1453年5月，在土耳其军队围攻君士坦丁堡的战役中，星象学家曾预言说，“君士坦丁皇帝将不会战败，除非满月有特别的预兆”。5月22日，夜空中出现月食，满月的形状变成了新月（伊斯兰教的象征）。第二天傍晚日落时，圣索非亚大教堂的巨大圆顶散发红光，仿佛弥漫着不断上升的血浪。这些奇异的天象，加上那个古老的预言，被士气低落的东罗马帝国军民理解为帝国即将灭亡的预兆，导致他们丧失斗志，无心守城。1453年5月29日，奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世率军攻入君士坦丁堡（今伊斯坦布尔），东罗马帝国正式灭亡。
阴阳家认为，天道和人道是相互感应的，占星术士依据天体的运行推测世间人事的吉凶祸福，董仲舒因此提出“天人感应”学说。但《推背图》中所有的图像、谶语和颂诗都是根据《周易》演绎而来，和“天人感应”不是一个套路。问题是，《推背图》真有那么神奇？比如第三十四象，居然“准确”预言了太平天国：
谶曰：
头有发衣怕白
太平时王杀王
颂曰：
太平又见血花飞
五色章成里外衣
洪水滔天苗不秀
中原曾见梦全非
至于你们信不信，我反正不信！
岳飞之孙、岳霖之子岳珂，在《桯史》中提到了《推背图》：
○艺祖禁谶书
唐李淳风作《推背图》。五季之乱，王侯崛起，人有倅心，故其学益炽。闭口张弓之谶，吴越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋兴受命之符，尤为著明。艺祖即位，始诏禁谶书，惧其惑民志以繁刑辟。然图传已数百年，民间多有藏本，不复可收拾，有司患之。一日，赵韩王以开封具狱奏，因言犯者至众，不可胜诛。上曰：“不必多禁，正当混之耳。”乃命取旧本，自己验之外，皆紊其次第而杂书之，凡为百本，使与存者并行。于是传者懵其先后，莫知其孰讹；间有存者，不复验，亦弃弗藏矣。《国朝会要》太平兴国元年十一月，诸州解到习天文人，以能者补灵台，谬者悉黥流海岛，盖亦障其流，不得不然也。
假作真时真亦假，宋太宗以“鱼目混珠”之法，制作一百多种伪本，轻松浇灭了草民对于《推背图》的信心。谁想到，明末清初的金圣叹，本来擅长扶乩，或许是“艺高人胆大”，意欲破解“天机”，竟将人为打乱的《推背图》复原，隆重推出“金圣叹批注版《推背图》”。
《推背图》至少有六个版本，金圣叹批注版一纸风行，泛滥至今。可惜，金圣叹并没有因为这个书而名利双收。顺治十八年（1661辛丑年），苏州发生了“抗粮哭庙”案，金圣叹等十八人被判死罪，于七月十三日立秋被斩首。
金圣叹生于明万历三十六年（1608戊申年）三月初三，八字如下：
公历：1608年4月17日
农历：一六○八年三月初三日
——–枭—-杀—-日元
乾造–戊—-丙—–庚 —-(日空午、未)
——–申—-辰—–寅
——–官—-枭—-印—-比—-劫
大运-丁巳-戊午-己未-庚申-辛酉
年份-1614-1624-1634-1644-1654
金圣叹和国民党左派领袖廖仲恺之八字类似，廖生于光绪四年三月初十日巳时，八字如下：
公历：1878年4月12日
农历：一八七八年三月初十日
———枭—-杀—日元—-劫
乾造–戊—-丙—–庚—–辛—(日空子、丑)
——–寅—-辰—–申—–巳
——–官—-枭—-印—-比
大运-丁巳-戊午-己未-庚申
年份-1886-1896-1906-1916
廖仲恺死于庚申运的最后一年，而金圣叹死于辛酉运。白洋未推金圣叹之生辰，但他显然死于“官杀克比劫”，与谭嗣同之造看法类似：
公历：1865年3月10日
农历：一八六五年二月十三日
——–杀—-比—-日元—-比
乾造–乙—-己—–己—–己—(日空申、酉)
——–丑—-卯—–卯—–巳
——–劫—-枭—-印—-杀
大运-戊寅-丁丑-丙子-乙亥
年份-1866-1876-1886-1896
这种官杀林立且为忌神的八字，只喜走印运，书云：“众煞混行，一仁可化一煞”。不可再走比劫运或官杀运，干支构成战局则凶。
1898戊戌年9月28日，清廷发上谕：“康广仁、杨深秀、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第等大逆不道，着即处斩”，“大逆不道”之罪名后来被具体化，所谓“康有为之弟康广仁及御史杨深秀、军机章京谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第等，实系与康有为结党，隐图煽惑”云云。金圣叹则是被江苏巡抚朱国治冠以“摇动人心倡乱，殊于国法”之罪。金圣叹、谭嗣同的“罪名”，字眼虽有出入，实质都是被清政府按“聚众谋反”处斩。